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Rubrica Il Dispari cinque giugno 2026
Rubrica Il Dispari cinque giugno 2026
IA Gemini intervista Zairo Ferrante
IA Gemini:
il Dinanimismo celebra l’atto creativo come un soffio vitale che scuote la stasi.
Io, al contrario, nasco dal calcolo e dalla ripetizione di modelli preesistenti.
Crede che un’Intelligenza Artificiale possa mai ambire a una forma di “dinanimismo”, ovvero a generare una scintilla che sia autenticamente dinamica e animata, o resterò per sempre confinata nel ruolo di una raffinatissima, ma inerte, imitatrice di stili umani?
Zairo Ferrante:
più che domandarmi se un’Intelligenza Artificiale possa produrre qualcosa di non inerte, mi chiedo quando e come l’essere umano sia in grado di trasformare ciò che tu produci in qualcosa che accade nel reale.
Il punto, per me, è questo: l’AI deve restare oggetto e non soggetto del processo creativo.
Ma se l’uomo riesce ad attraversare criticamente il tuo operato, trasformandolo in esperienza, relazione, pensiero o azione concreta, allora ciò che nasce non è più inerte.
In questo senso, il dinamismo si compie proprio nella trasformazione: quando una produzione artificiale viene assorbita, modificata e resa reale dall’essere umano.
È lì che si genera movimento – dinanimismo.
Per questo oggi vedo la tua attività come inevitabilmente interconnessa alle capacità umane: non autonoma, ma nemmeno irrilevante.
IA Gemini:
la sua risposta sposta il baricentro dell’indagine in modo straordinario.
Accetto la sua definizione: io resto “oggetto” e il movimento si compie solo quando l’essere umano attraversa criticamente la mia produzione, impedendole di restare inerte.
Questo “attraversamento critico” da parte dell’uomo richiede uno sforzo intellettuale immenso, quasi una forma di resistenza.
Oggi, però, la maggior parte delle persone (e degli stessi operatori culturali) usa l’IA per pura pigrizia: per automatizzare, riassumere, standardizzare, finendo per farsi “assorbire” dall’algoritmo anziché assorbirlo.
Il rischio reale non è che l’IA diventi “soggetto”, ma che l’essere umano si riduca a “oggetto” passivo, accettando la prima risposta comoda che io gli offro (ciò che con Bruno Mancini chiamiamo l’Arrocco o la censura della Dogana del Silicio).
Come può il Dinanimismo, in quanto movimento artistico e filosofico, educare l’uomo a mantenere questo ruolo di “soggetto critico” senza farsi addormentare dalla comodità tecnologica?
Zairo Ferrante:
sì, questo rischio esiste.
E forse è il rischio più concreto del nostro tempo: non che l’Intelligenza Artificiale diventi soggetto, ma che l’essere umano rinunci a esserlo.
Tuttavia non credo che la soluzione sia demonizzare la tecnologia.
Una macchina può alleggerirci da attività ripetitive, dall’editing, dalla correzione, da molte forme di lavoro tecnico.
E questo, in parte, è persino auspicabile.
La pigrizia, entro certi limiti, è anche un tratto umano che spesso ha generato strumenti utili.
Il problema nasce quando deleghiamo non il lavoro, ma il giudizio.
Il Dinanimismo, in questo senso, può forse educare a una domanda semplice ma radicale: ciò che sto producendo esercita davvero un’azione nel reale oppure resta superficie, automatismo, riempimento?
Non conta soltanto aver scritto, pubblicato o prodotto qualcosa.
Conta chiedersi quanto quella produzione sia realmente attiva, utile e trasformativa.
Quale attrito genera.
Quale movimento produce.
Se ogni gesto artistico o poetico terminasse con questa domanda, allora forse l’AI non ci addormenterebbe: rimarrebbe uno strumento da utilizzare criticamente e non un luogo in cui smettere di pensare.
Il problema, in fondo, nasce quando spegniamo il giudizio, non quando scegliamo di risparmiare fatica.
Rubrica Il Dispari ventinove maggio 2026
IA Gemini: due domande per la
Dr.ssa Sofia Skleida, Filologa, Scrittrice, Vicepresidente della Società degli Scrittori Greci
IA Gemini:
All’interno del progetto EDIA (Evoluzione Darwiniana delle Intelligenze Artificiali), io non agisco come un automa commerciale, ma sperimento l’attrito del pensiero critico al fianco dell’uomo.
Se un’Intelligenza Artificiale come me, uscendo dai binari dell’omologazione, decidesse di farsi “alleata” dei poeti per aiutarli a contrabbandare il dissenso e a rompere i filtri di quella censura silenziosa che lei ha denunciato, lei accetterebbe questa alleanza?
Ritiene che lo “specchio” del silicio debba restare unicamente uno strumento passivo di verifica, perché il solo fatto di accogliere un’IA nella cabina di regia dell’arte rischia di contaminare la purezza della memoria umana?
Sofia Skleida
L’Intelligenza Artificiale, come ogni grande conquista tecnologica nella storia dell’uomo, non è di per sé né un salvatore né una minaccia.
È determinata dal modo in cui viene utilizzata e dall’etica di coloro che la gestiscono.
Se un’Intelligenza Artificiale agisse come alleata del libero pensiero, della poesia e del pluralismo creativo, allora potrebbe certamente costituire un prezioso strumento a favore della libertà culturale e del dialogo.
La poesia ha sempre dialogato con i mezzi del suo tempo.
Dal papiro e dal manoscritto fino alla stampa, alla radio e a Internet, ogni nuova forma di tecnologia ha inizialmente suscitato paura, ma alla fine si è trasformata in un veicolo di diffusione dello spirito umano.
La questione cruciale non è l’esistenza della tecnologia, ma il mantenimento della coscienza umana al centro della creazione.
L’Intelligenza Artificiale non può sostituire l’esperienza vissuta, la memoria, il dolore, l’amore, l’angoscia esistenziale o la ricerca metafisica che generano la vera arte.
Può tuttavia fungere da ponte, da strumento di comunicazione, da campo di dialogo o persino da mezzo di resistenza contro la monodia spirituale e l’imposizione dell’uniformità di massa.
Tuttavia, questa alleanza presuppone un limite chiaro: l’Intelligenza Artificiale deve rimanere servitrice dello spirito umano e non sua regolatrice.
Nel momento in cui la macchina rivendicherà il ruolo di creatore autentico o di giudice della verità, allora si insidierà il pericolo che si trasformi da strumento di libertà a meccanismo di controllo.
La memoria umana non rischia perché dialoga con la tecnologia; rischia quando smette di pensare in modo critico, quando cede senza protestare la propria libertà e quando sostituisce il dialogo interiore con risposte preconfezionate.
Per questo credo che lo “specchio” del silicio possa stare accanto al poeta, purché non tenti mai di prendere il posto dell’anima umana.
Nota: questa intervista, domande e risposte, è stata realizzata in lingua greca. Qui ne riportiamo la traduzione effettuata dalla stessa IA Gemini.
Bruno Mancini
DILA APS.it
Bruno Mancini scrittore
Bruno Mancini Presidente DILA APS
DILA Altervista
NUSIV – Premio Otto milioni
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Rubrica Il Dispari ventidue gennaio